赵州祖师到一草庵，对庵主说：“有吗？有吗？”
庵主竖起了拳头。
赵州说：“水太浅了，不是我那蚱蜢舟的停泊处。”说完便离开了。
他又到另一草庵，同样的对庵主说：“有吗？有吗？”
庵主同样竖起了拳头。
赵州说：“能纵、能夺、能杀、能活。”随即向庵主顶礼。
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在禅宗大德里，赵州祖师属于比较“调皮捣蛋”的那一类。这个公案怎么传世的呢？两种可能性最大：一个是赵州自己对人讲的；另一个是俩庵主是邻居，俩人相聚聊天，一个说今天赵老头来了，问我“有吗？有吗？”我一竖拳头，他还不认可，奚落了我一顿。另一个惊诧了，“赵州也上我庵里来了，也问我有吗，咋我一竖拳头，他立即又顶礼又作揖，照死了夸我？”
——这可真他娘的奇了怪了！
愚比较倾向于，此公案是俩庵主碰头后传出来的。
大乘佛法的精髓就是四个字“真空妙有”。赵州造访第一个庵，是在讲“真空”。俺来问“有吗？有吗？”已经是葛藤了，你还伸出只小拳头来回应，你不知空啊！因此赵州不许头一位庵主。
赵州造访第二位庵主是在讲“妙有”，佛性虽空但相用不无，所以对庵主伸出的小拳头大加赞赏……
现在问题来了——当俩庵主碰头交换情报后，二人会作何反应？如果二人为赵州的滑稽仰天一笑便罢了，倘若二人面面相觑、不知所云，则赵州度此二人的机心便白废了也。
其实，二人明白了，也没多什么；没明白，也没少什么。而赵州祖师早已前往下一站“耍宝”去也……
正是：
说有之时有是空，说空之时空是有。
说空说有寻常事，闲云野鹤一赵州。
南无阿弥陀佛
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