佛法问答之六

佛法问答之六

问：朱熹开悟了吗？有人说朱熹这首诗证明他已经开悟了：

《观书有感》

半亩方塘一鉴开，（此言明心开悟）

天光云影共徘徊。（烦恼若有若无了）

问渠那得清如许，（为什么自性如此清静呢？）

为有源头活水来。（原来是自性能生万法）

答：如果能这样判别开悟的话，那请看李白的《静夜思》：

床前明月光，（此言现实状况）

疑是地上霜。（众生颠倒妄想，以光为霜）

举头望明月，（这时开悟了，知道光与霜均来自吾人的本觉）

低头思故乡。（李白发誓要好好修行，早日往生佛国净土，那里才是众生真正的故乡啊）

——那么李白是不是也开悟了？这样瞎掰的话，任何一位诗人的诗集里，都可以找出“开悟”的篇章来。

从一首诗来判别朱熹开没开悟，这不是我等能力可以达成的。所以就不要信口开河，胡诌八扯了。

问：若人生没有意义，佛为何说：人身难得，佛法难闻呢？

答：人生有意义，就是努力修行摆脱六道轮回，成佛普度众生。谁说人生没有意义？当然，倘若一生不知修佛，随业流转，那就真的没有意义了。

问：佛教为何认为唯心与唯物都是外道？

答：佛教是不二法门，心生法生，心灭法灭；心外无法，法外无心；心物圆融，心物一如。唯心与唯物将心与物分成两个，故此佛教认为此二类学说均属外道。

问：岩头禅师临终示众云：“汝等欲识末后一句，只这是。”请问岩头一句“只这是”，指甚么？

答：指的是那个。

问：僧问：“公案能解否？”

师云：“意会通心，解个甚么？”

僧问：“应机举唱，是否指月之指？”

师云：“纵拈花也多余。”

僧问：“一点透过，还回头么？”

师云：“此问不地道。”

请解此公案。

答：真“意会通心”了，“解”就多余了。心真明了空寂了，还要“拈花”那多余的劳什子干嘛？真“一点透过”了，你就没头了。连脑袋都没了，你还如何“回头”？（末后这句是我自编的公案，诸位不妨参参看）。

问：王阳明VS南怀瑾，谁才真正开悟了？

答：你要比这二位修为高，才能判断。俺没那能耐，故此无法作答。

问：整个宇宙都在无意义中我行我素？

答：对于未明心见性者，是这样。你心有多乱，宇宙就有多乱。

对于明心见性者，宇宙绚烂斑斓，而又如如不动。

问：我是这样的，一边观呼吸，一边念佛，呼气的时候念，吸气的时候不念，是走着念的，不是坐着，感觉头麻，脸麻，怎么回事？

答：你要观呼吸你就按照天台止观的教导，好好观呼吸。

你要念佛你就好好念佛。包括呼吸念佛，你就好好修呼吸念佛。

不要胡乱掺杂，不要自己发明“法门”，你没那本事。

问：请问这段经文何解：“法性本空寂，无取亦无见。性空即是佛，不可得思量。凡夫见诸法，但随于相转。不了法无相，以是不见佛。”

答：不要着相。实相无相。若见诸相非相，即见如来。这个要唯证方知。

问：何期自性，能生万法。“生”字何义？

答：生是假说，实则无生。本自无生，今亦不灭是也。

南无阿弥陀佛