论人性生活与民族性和文学与文学创作

论人性生活与民族性和文学与文学创作

纵观古今中外传世之作，以及一百多年来的诺贝尔文学奖获奖作品，无不是人性、生活、民族性这片沃土上诞生的文学经典！那么我们怎样在研究创作文学作品中来认识处理人性、生活、民族性与文学、文学创作之辩证关系是至关重要的。笔者才疏鸴浅，要论述这个问题，心有余力而不足，在此泛泛而言也是抛砖引玉也……。

       一、论人性和文学与文学创作

   古今中外的文学作品，不论是诗歌、小说、散文、神话……。所描写的历史事件社会结构，刻划塑造的人物，都是以人性作为创作轴心的。就是神话、鬼怪文学作品也不列外。比如中国的《封神榜》、《西游记》、《聊斋志异》，无非是为人性披上了神仙、鬼怪的外衣、戴上其面具而已……。从古至今人性都是文学创作永恒的主题！在世界文学宝库里陈列着的经典文学作品科学的有力的证明了这个事实。

那么人性是什么，是怎样产生的呢？人性是先天和后天溶铸成的。每一个人从母体中降生后，我们可以这样认为其人性是真善美的。人本身不断成长，由于所处社会、自然环境的影响，父母学校教育的影响，人性不断向多元化发展形成。既有天生和后天社会自然、教育形成的真善美，也有社会影响即占有欲、发财欲、享受欲、本身利益得失所产生剧变的假丑恶……。人类自劳动产生语言、文字，文学由口头文学演变至文字文学。文学自口头文学起，就不仅是语言交流的组成部分，正如英国卡莱尔说的：“文学是一种探索人类內心奥妙的思想”。人类利用语言这一交流工具，把语言不断升化、艺术化，便于记录史实导人向善广泛流传。文学的特殊功能随着人类社会的变革进步不断显现，发挥着不可替代的巨大作用。国际艺术大师梵高科学的概括说：“所谓艺术就是塑造大自然的人性，也就是塑造自然、现实、纯真的人性”。文学是艺术的重要组成部分也不例外。古今中外文学生命流传千秋的文学作品都充分体现了这一点。中国的《诗经》、《史记》、唐诗宋词元曲、以及《红楼梦》、《金瓶梅》、《水浒》、《三国演义》、《西游记》、《聊斋志异》等名著，世界的古罗马、古希腊以口头文学流传下来的诗歌，《巴黎圣母院》、《茶花女》、《红与黑》和列夫.托尔斯泰、屠格涅夫、巴尔扎克、肖洛霍夫、雨果、歌德、福楼拜、但丁等文学大师的文学作品，诺贝尔文学奖得主海明威、马尔克斯、罗曼.罗兰、叶芝、泰戈尔、萧伯纳、浦宁等的文学代表作品，无一不是描写、刻划、探索、表现自然、社会、人物、人性的真善美，假丑恶的杰出经典。我们引用美国詹姆斯的一句话：“艺术不外乎是人性的影子”，这就是上述作家诗人作品最好的注释……。文学家的文学作品不仅要探索人类内心奧妙的思想，而且还要导人向善，送去光明……。英国的爱迪生有一句经典名言：“一出完美的悲剧是人性的高尚产物”。古今中外传世不朽的文学作品，印证了爱迪生的这一科学见解。

世界各国各民族的文学家虽然都在各自用本国本民族的语言创作文学作品，但描写、刻划、表现人性之真善美假丑恶都是相通的。当然各民族对文学作品形象思维，语言表达的艺术性是存在差异的，但对人性的认识评价文学描写语言艺术是有共同点的。在对国际或本国本民族历史事件表述，人物的描写刻划上，很多都展示了人性的多样、多元化，这是自然人本身人性所表现的……。善良和凶恶可以出现在同一个人物的言行上，这就是人的本性。文学作品的功能，就是要探索这样的人物内心奥妙思想人性，通过文学艺术语言的描写进行刻划，以达赞扬抨击，实现导人向善改过矫正走向光明！诺贝尔文学得主海明威说得好：“文学是思想经由想象、感情、及趣味的书面表现”。巴尔扎克也说过：“文学是事实与灵魂相契合后的再现”。两位文学大师的见解，为文学创作在对社会结构人类产生的矛盾的事实认识上，以及对各式人物性格人性的描写刻划上指明了方向……。作家诗人进行文学创作，决不是为某种政治教条政治思想学说作注释，而是在描写在表现人性！当然作家和诗人、剧作家虽然身处不同社会制度的国度和地区，也不论用何种民族语言创作，其目标只有一个：即继承本民族语言的精华，博采他民族语言之精粹，完成文学作品的创作。通过其文学作品，充分发扬展示本民族文学语言的优秀精华，让本民族文学作品立于世界文学语言的艺术宝库。世界上每个国家地区，每个民族都设有大中小学。但学校语言课教材，除了精选精编本国本地区本民族的古今优秀经典文学作品外，还要精选精编世界经典的文学作品用以教育。不仅提高本民族语言和人文素质，而且还作用于人性道德的转化培养，促进本民族文化繁荣。德国大诗人歌德就直言：“文学的退步可以表明这个国家的衰落，这两者走下坡时是齐头并进的”。诺贝尔文学奖是至今国际文学最高奖，奖金一百万美元确实能使获奖得主暴富……。自1901年设立以来，也走过了一百多个年头。虽然由于地理、种族、语言的诸多因素，褒奖、抨击、毁誉参半，但我们必须肯定诺贝尔文学奖对于促进世界文学的发展进步是功勋卓著的；对于促进世界文学语言交流繁荣世界文学创作是发挥了巨大作用的！我们也不得不承认诺贝尔文学奖的公正性有不足之处，但诺贝尔文学奖是对全世界各国各地区各民族开放的。诺贝尔文学奖不是某种政治权势的操纵偿賜，而是注重获奖作家作品的文学语言的艺术性，以及对于社会结构矛盾、人物人性的文学描写。

优秀的艺术作品是沒有国界线的！中国的古代现当代的艺术品在国际上都能拍卖出不可想象的天价。外国巨商收藏家为什么要出大价高价收藏中华民族的古今艺术品，这就充分说明了中华民族五千年文明史的文学艺术结晶，也是世界文化文明宝库中的珍宝。当然作为使用中文创作文学作品的世界作家诗人剧作家，在文学作品的创作中还要注重本民族古今的文学精华本民族的特色。要记住俄国大作家屠格涅夫的话：“离开了民族性，就沒有艺术、也沒有真理、也沒有生命，什么也沒有”。歌德也语重心长的说：“显出特征的艺术才是惟一真实的艺术”。

我们要相信诺贝尔文学奖对世界每个作家诗人都是敞开大门的！只要我们执著追求文学之心不动摇，不懈的努力创作攀登文学的崎岖山路直至一览众山小，老老实实的学习研究古今中外文学名著，勤奋耕耘创作播下希望的种子，说不定诺贝尔文学奖的桂冠会戴在我们的头上！文学，既然我们也与您结下了不解之缘，那就让我们和您终身相伴吧！

          二、论生活与文学文学创作

古今中外千秋流传的不论是口头文学、还是书面文学的创作都是源于生活高于生活。这是一个老话题了，在这里旧调重弹，并不是要翻古书故弄虚弦，根据当今世界，特别是中国大陆文学创作、文学发展的趋势和走向，本人虽才疏学浅，但有必要抛砖引玉，以期促成文友对这个老话题议论一番……。为还在执著追求文学这不解情缘的勤奋笔耕的文友开阔思路，为完成创作不愧于时代的优秀经典作品出谋划策……。

 触景生情，这是进行文学创作的灵感。这景就是文学作品创作者对生活的感受。屈原是中华民族最早出现的伟大诗人。屈原坎坷曲折的人生，激发屈原完成了享誉世界传世万代的《离骚》、《九歌》、《天问》，《九章》等不朽诗篇。屈原的诗歌是爱国之浪漫主义与现实主义有机相结合的典范。读屈原的诗我们顿感荡气迴肠波涛万倾……。我们再研读初唐才华出众的年青诗人王勃写的散文《腾王阁序》，无不拍手称快高声吟诵！“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”这些写景抒情言志的佳句，正应了《文心雕龙》作者刘勰的“五情发而为辞章”的理论。王勃在写这篇千古杰作时，联系自己时乖命蹇的人生遭遇有感而发借题发挥……。翻阅中国文学史和世界文学史记载的文学作品，再研读诺贝尔文学奖得主作家诗人的代表作，我们了解一下这些文学家的人生，不难发现，沒有困苦艰难孤独曲折坎坷的生活，就难以诞生伟大的文学家和划时代的优秀经典文学作品。人生、生活是文学家进行文学作品创作的矿藏……。

正如李大钊说的“艺术乃是有创造天才的人造成的”。这里作家本身就是社会的一员，也有五情六欲，也要吃穿住行，也要谋生工作，也要经营交往……。但作家的生活也有特殊性，作家有一双特别的神眼，运用它对人类社会自然界进行观察、研究。特别是对社会结构、各类社会现象、各种人物言行进行观察、分析、研究，逐步积累生活素材。包括大官平民、小偷、抢劫、盗窃、杀人、妓女、囚犯等等。这是作家长期直接参与、生活擷取的原始素材。一旦某一事件某类人物触发作家创作的导火绳，一篇或一部文学作品就进入作家的创作欲望，并进入写作。当然，作家的生活还来源于查阅历史资料、民间传说、风土人情……。国内外不少的经典文学名著就是文学家在民间传说、历史资料的基础上进行结构组织、文学语言加工诞生的。所以著名作家老舍就这样说过“深入生活好比挖井，虽然直径不大，可是能够穿透许多层土壤”。作家的人生经历是文学创作的宝贵财富，越是不平凡的人生经历越宝贵。

那么，作家文学作品描写的事件是不是作家亲历的呢？文学作品中刻划的人物是不是作家本人呢？这里就引用美国郎格的一句名言“艺术家表现的决不是他自己的真实情感，而是他认识到的人类情感”。不言而谕，作家所表现、描写、刻划的社会事件、人物是作家形象思维的真实，而不是作家亲历的事件更不是作家本人。当然，作家的文学作品中多少也有一絲作家生活的影子。前苏联的作家冈察洛夫就说过“要知道艺术家只有通过想象才能获得自然界的真实”。美国的爱默生也说“太生活化了也就沒有艺术了”。综上所述，文学作品虽来自作家长时期生活积累起来的创作素材，但文学作品所描写、刻化、表现的事件、场景、人物又与生活本身具有典型性。即所谓的典型环境、典型人物、典型性格。这一文学创作的主要创作方法海内外争议激烈。谁是谁非各执己见。不过只要我们读上几十本古今中外的世界名著，我们就不难发现包括诺贝尔文学得主的作品，这一文学创作的“三典型”方法，是每一部经典优秀文学作品诞生的沃土和摇篮。我把一位民间叫陈文和的一段话抄录在这里，我认为很有真理性。即：“作家的思想须像春蚕儿，脱去老化的皮，他的作品才能创新”。我自己则认为沒有典型环境典型人物典型性格的文学作品是不可读的。现时国内外浮燥一时的垃圾文学就是违背了这一不论浪漫主义，，现实主义、自然主义，或者三者都有机结合的必须遵循的文学创作方法。这里我又再摘录一位民间人氏叶丽贤的话“假如你的诗是写给下个世纪的人看的，那么，就请你等到下世纪去写吧，以免浪费别人宝贵的时间”。这话对不对呢？我认为作家首先应创作本人生活时代环境的事件、人物、社会结构。当然科幻、神话鬼怪作品不在此间。从宏观上说作家生活的时代就是历史特殊环境。从微观上认识就是作家所处的区域、风土人情、社会现实。所以我认为文学创作如果离开了作家本人生活生存的典型环境、典型人物，那样的文学作品还有什么民族性？作家是运用本人的作品与世界各国各地区各民族的自然人对话交流，目的是让他国他地区他民族的自然人了解本国本地区本民族的社会结构、历史文化、现实生活、风土人情……。这就是文学的特殊功能、文学作品的特殊作用、也是“三典型”创作方法的结晶。

最后还得对文学作品的真实性议论几句。“三典型”的文学创作方法也清楚的界定了生活真实与文学真实。巴尔扎克说得对“艺术的使命不是模仿自然而是表现自然”。

           三、论民族性与文学文学创作

“文学是一个民族思想的文字表现”。美国钱宁的这一句极其经典的话，高度概括了民族性与文学文学创作的关系。

文学自随着语言、文字诞生以来，就溶铸了鲜明的民族性。世界各国各民族在漫长的生产生活交流中，产生形成了本民族的语言和文字符号，风俗习惯人情人文。就象俄罗斯民族喜吃土豆烧牛肉，美利坚民族好牛排，中华民族爱麻辣火锅。西方大多民族进餐用刀叉中华民族用竹筷……。体形上俄罗斯、美利坚民族一般都高大，东方诸国民族相对矮小……。当然世界各民族的语言、文字符号更是各具特征特色。作为世界各国各民族用本国本民族语言文字创作的文学作品，不言而谕肯定是描写表现本国本地区本民族风土人情。就文学作品创作必须植根于现实生活来说，各国各地区各民族不同历史发展时期，社会结构社会制度是不一样的，这些都是文学作品民族性形成的基因。比如曹雪芹的《红楼梦》是用章回体创作完成的长篇小说，语言半文半白。司汤达用心理结构完成创作的《红与黑》，语言是现代白话。两部作品都是以爱情性爱为主线，是世界文学宝库里的经典不朽之作。再说到文学大师巴金的爱情三部曲（即《家》、《春》、《秋》），是用当代白话创作也是心理结构，也是世界文库里的优秀经典之作。翻阅由长江文艺出版社出版的《艾青作品精选》，现代大诗人艾青的诗歌语言之朴实而且大多明白如话朗朗上口。这是与艾青远涉重洋到巴黎求学，以中华民族语言为根基，吸收外民族语言的精华的经典诗歌。综上所述，虽然中华民族的古典文学是国粹，但当代作家诗人还用古代汉语创作文学作品，不要说国际友人读不懂，在国内也难寻读者。因此世界各国各地区各民族的语言、语法、修辞也是处在不断进化发展之中。现在由于科学技术的快速发展，通讯手段变得越来越简便，网络技术也把世界变成了地球村，世界各国各地区各民族的各类交流虽远隔千山万水，却近在咫尺……，可作为文学作品的民族性还必须是鮮明的！正如清朝王国维说的“一艺之微，风俗之盛衰见焉”。无论作家诗人可以插上形象思维的翅膀，也无论世界文学流派多如牛毛，但作家诗人进行文学作品的创作是不能离开现实生活的。这个现实生活就是作家诗人的生存空间！这里就以前苏联作家、诺贝尔文学奖得主亚.伊.索尔仁尼琴为例，其文学作品描写表现的是俄罗斯民族一段历史时期社会结构发生的一段特殊现实生活。假如亚.伊.索尔仁尼琴在这俄罗斯民族发生的特殊历史时期不遭受困苦磨难，就可能不能完成中篇小说《伊万.杰尼索维奇的一天》、以及长篇小说《第一圈》等经典作品的创作。诺贝尔文学奖的桂冠就不可能戴在他的头上。读亚.伊.索尔仁尼琴的文学作品，使人感到犹似托尔斯泰叙事文笔的艺术力量。这就是俄罗斯民族文学的民族性。中国古典小说基本上都是章回式结构，叙事语言也是半文半白，接近当时的口语。但都注重典型环境、典型人物、典型性格的营造有机结合。这就是中华民族明清小说的特征，也是明清时期中华民族文学的民族性。中国现当代的一大批作家诗人在继承中华民族古典文学中取其精华，又吸收世界优秀文学创作的心理结构和叙事文笔和语言，引领中华民族新文学的创作。诞生了以巴金、鲁迅、茅盾、老舍、艾青、田汉、贺敬之等为代表的用纯白话创作文学作品的优秀作家和诗人，也随之产生了一批世界经典级文学作品。为什么这些杰出作家和诗人的文学作品沒有获得诺贝尔文学奖？先不论具体的历史原因，我个人粗浅的认为还是由于中华民族的这一代新文学的大师们，刚走出中国古典文学之乎者也的束缚，叙事文笔文学语言来不及与世界文学接轨，其次还沒有直接进入世界文学创作心理结构组织情节的文学创作轨道……。身居海外的华人作家叶芝、高健行能在新世纪获得诺贝尔文学奖，我研究来研究去主要还是两位华人作家没有将文学寄生于政治或政治权势，遵循了文学表现人性现实的创作理念。当代中国有影响的作家的文学作品我读得不少，但我认为张平著的長篇小说《凶犯》，是足可以和诺贝尔文学奖获奖得主的作品相比美。这部长篇小说很好的描写、表现了中国现今的社会现实和人性，也深入的运用了中华民族古典文学描写典型环境、刻划典型人物与典型性格之长，又有机的结合世界文学环境促成性格转变心理变化的创作手法与文笔叙述……。既深深植根于中华民族民族性的沃土，又与世界文学拥抱亲吻……。其实中国二十年代还有一位才华横溢的作家郁达夫，我个人认为郁先生的文学作品才真是与诺贝尔文学奖失之交臂！郁达夫先生无党无派，郁先生虽出身于破落地主家庭，用现在的话说完全是一个农民自由撰稿人。他用作家的神眼观察社会变革、社会现实、研究所处社会现实人物、人性特征、生存困苦悲剧，把中华民族明清文学手法与托尔斯泰叙事文笔有机相结合，完成了一系列文学作品的创作。不仅是中华民族文学民族性的体现，也开了中华民族新文学走向世界文学的先河。这里也许有人要质疑我，中华民族引以为傲的《红楼梦》如那时也有世界性的诺贝尔文学奖，是否也可获诺贝尔文学奖？我肯定的回答当之无愧！可今人还能用半文半白的中华民族文学语言创作出《红楼梦》、《金瓶梅》这样经典的文学作品吗？就是世代之乎者也的传人也不可能！既然仿古不能成大器，那么还是古为今用洋为中用吧！中华民族的古代思想家、教育家、哲学家孔丘老祖宗，世代执政者都把孔老先生捧上天，历世文人尊孔崇孔这不为奇……。但作为当代文学家可仿效不得。先不理论孔丘老祖宗的学说精华与糟泊共存，就现代文学家还之乎者也写文学作品，我看这样的作品也沒有什么读者，放到孔丘墓里去陪葬还不知孔老祖宗心里高不高兴……？！简言之不论中华民族还是世界各国各民族的文学民族性也是不断随着历史进步社会变革而不断演化的。当代文学家的文学作品首先是为世界人类创作的，应以当代世界自然人为读者。但当代文学家的作品必须强化民族性，才能融汇于世界文学。宋朝司马光说得好“乃知艺无小，意精神可通”。

               作者简介

     作者：谢光贤（笔名：谢龙、谢磊、高迅）。男、汉族、大专文化。有理论言论、书画、摄影、影视剧本、传统诗词和现代诗歌文学作品多次在全国性大赛中获奖。现任世界作家协会副主席，世界汉语文学作家协会副主席兼云南主席高级作家，中国文学院签约作家。县、市、省诗词楹联学会，云南省南社研究会会员，并任镇雄县诗词楹联学会副会长兼办公室主任。中国诗歌学会，中国剧作家协会会员，中国文学院签约作家。省市级、国家级、世界级报刊发表50余万字文学作品，中国文学网发表近100万字中短篇小说影视文学剧本，中国诗书画网发表近10万字传统诗词和现代诗歌，新浪网网络作家协会网等国家国际网发表理论言论及文学作品近50万言。代表作中篇小说《夜色朦胧》，《热风冷雨》，《低谷恋火》，《饮泪含恨》，短篇小说《山坳疯妞》，《陌生女人》。现代诗歌《心曲旋律—谢光贤现代诗歌精选》，《人生感吟—谢光贤传统诗词精选》，二十集革命历史题材电视连续剧文学剧本《血与火》，九集爱情悲剧电视连续剧文学剧本《鬼谷冤孽》，十五集电视连续剧文学剧本《大墙春秋》，两部四集电影文学剧本《囚徒传奇》，四十集公安侦破传奇电视连续剧文学剧本《独脚魔伏诛记》，理论和言论《论人性生活与民族性和文学与文学创作》，《新闻宣传文艺九论》等。2016年为纪念中共建党95周年，中国工农红军长征胜利80周年，由‘共和国艰苦奋斗突出贡献先锋人物联合表彰纪念委员会’，北京党史人物研究室授予‘共和国艰苦奋斗突出贡献先锋人’称号。2021年中国好文章大奖赛组委会授予‘文化摆渡人’荣誉称号。

   地址：云南省昭通市镇雄县南大街赤水源广场镇雄县文联内，镇雄县诗词楹联学会谢光贤。邮编：657200。 QQ：1447927250  QQ邮箱1447927250@qq.com 电话：13466218994