构建和谐社会须“以人为本”，算是抓住了问题的本质。因为人是地球的主宰，是发现和改造世界的动力。那么，人的这种动力来自何处？也就是“本”源在哪里？对这个问题，百家争鸣，难以统一。在此，我将略谈自己之管见。
本，乃树之根。树有根才吸收营养和水分，使枝繁叶茂，果实累累。人之“本”，是人的“性情”，而释放“性情”的原动力是人的“欲”。人有“性情”，才有健康的躯体，活动的意识，用行动去探索发现和改造世界。所以，人之“欲”催生人之“性情”，“性情”是人“本”特征。
人性是先天俱有的自然属性，是生命的自然需求。渴要喝水，饿要吃饭，行要车马，住要有房，睡要有床，繁衍要有异性。所以人性的本质说白了就是对物质和精神的需求。
人为寻求物质和精神满足，就要向自然界和社会索取，这就靠劳动。但是，个人的劳动往往满足不了一个人或一群人的需求，于是就结成了劳动关系，进行分工合作，从而使获得的物质生活资料更丰富；在劳动中人们根据各自的劳动能力，在分配中有的人得的多，有的人得的少。由于人是不断探索，不断追求的高级动物，其欲望也是无止境的，这样人们在追求欲望的过程中就出现了不平等，阶级便产生了。阶级是人类结成生产关系，推动生产力发展的结果。
阶级的表现形态就是不平等，不同阶级的人其需求也是不一样的。处于人性物质需求阶段的阶级，其需求是保证生命的需求。处于拥有物质资料丰富阶段的阶级，除继续保证物质延续生命外，还寻求更大的物质和精神上的满足。寻求精神满足的就是人之“情”。“情”源于人“性”，但又不同于人“性”，它是有阶级社会以来生产力决定生产关系的一种精神需求。比如，一个农民处于人性阶段，他喂一头猪是为了杀它吃掉，另一个农民处于人情阶段，他喂两头猪一头为了杀吃，另一头为卖掉买电视看戏。前一个农民是人性的物质需求，后一个农民是为物质和精神的双向需求，即人“性情”需求。
人的物质需求和精神需求源于人性的核心基因，这就是“欲”。这是人区别其它动物的标志。圣经上说：“人的欲是万恶之源。”马克思主义者认为，“人的欲是认识世界和改造世界的动力”。的确，“欲”就像红楼梦中贾瑞拿的“凤月宝鉴”，一面是骷髅，一面是虚化的王熙凤。人有欲望是人性规律，关键是社会如何正确引导人的“欲”，个人是否正确实现自己的“欲”。这就进入我们要讨论的“以人为本，构建和谐社会的课题”上了。要理解这个课题，关键我们要紧扣“和谐”这个词语。和谐的，都是科学的，科学的都是有规律性的。规律是不以人的意志而转移的发展的东西，也就是说凡是规律的东西，都是科学的。和谐是科学的表现形式，是人与自然、客观与主观世界有机联系、相互作用、有序发展的规律表现形式。现在人们一说“构建和谐社会”就把社会存在的一些问题，如腐败、环境污染、干群关系紧张、城乡发展不均衡，收入不均、分配不公等问题当做不和谐因素。我认为这是现象与本质的混淆，偏面与全面的割裂。我们要把这些问题放在科学的社会发展规律中去检验，看是否违反了规律性，若违背社会发展规律，就是不科学，不和谐；若通过实践检验，符合社会发展规律，就是科学、和谐。黄河九曲回肠，有激流，有瀑布，有平缓，但终归大海，这就是规律；长江既有惊涛骇浪，又有平坦荡漾，岸有峡谷猿啼，又有垂柳花香，这就是和谐。虽然我们的社会在改革开放的大潮中出现一些旋涡，激起一些浪花，不时的有“沉舟”侧畔，但仍然是千帆竞发，百舸争流，这就不失为和谐，更无背离科学发展规律。因此，我们无论是官还是民，无论是上级还是下级，无论是组织和个人，要想“以人为本，构建和谐社会”，首先要把握人类社会发展规律。把握了人类社会发展规律就掌握了构建和谐社会的本质。其次认清自己在人类社会发展规律中所处的位置，弄清人性、情、欲之间的关系，看看自己是在人性情的那个阶段，尔后顺应人类社会发展规律适度追求欲望，实现自己和群体的性情满足即物质和精神满足。
总之，人是万物之灵，构成灵之躯的是性情，而催人追求“性情”的原动力则是“欲”，这就是人之“本”。制度是装人“欲”的“瓶子”，社会是瓶之外的“大气”。如果社会制度把“灵欲”装在灵瓶里不让出来，那就是扼杀人的“性情”；如果社会制度让“人欲”随意出来膨胀“性情”，那人便成吃人的“魔”了。所以，社会制度只有让“人欲”释放出适度的性情，社会才和谐。那么，谁是掌控阀门的“舵手”呢？这就是我们的伟大的中国共产党。